Construction and Human Development from Male Homosexual Love Narrative

Authors

  • ผู้ช่วยศาสตราจารย์ ดร.อัควิทย์ เรืองรอง -

Keywords:

construction;narrative;male homosexual love;human development

Abstract

This research has two objectives: 1) to analyze the content, concepts, and language techniques employed in narratives of male homosexual love within television dramas, 2) to analyze the human development from male homosexual love narrative from television dramas. The analyzed data was gathered from three dramas available on the LineTV.me website, namely 'Deuan Kiew Deuan,' 'Run Phi,' and 'Phi Wak Tua Rai Kap Nai Pii Neung,' all of which were originally televised. This is the qualitative research analyzing content, with structural interview from the 10 audience who have watched all 3 dramas. The research employs narrative theory, structural analysis, and theories of human development. The results are presented through descriptive analysis with pictures and tables

          The results found that male homosexual love narrative used the content construction of common characteristics of the 3 dramas as; having a crush on senior, love triangle, jealousy, sulking and reconciling, and concealing one's love. The different characteristics are the use of violence and disapproval from family and society. These characteristics are not different from the content of heterosexual love except the content of approval of homosexual love from family and society. Conceptually, the narratives reveal the notion of gender nonattachment, illustrating that love in male homosexuality is not different from that in heterosexuality. Furthermore, the approval of such relationships by family and society is depicted as a source of happiness.

          The analysis of verbal language within the narratives such as 'aeb chop' (having a crush on someone), 'hueng' (being jealous), and 'kho tot' (being sorry), are chosen to align with the narrative content. The use of 'Ku/Mueng' (I/you) by the main male characters when addressing each other serves to differentiate them from gay or transgender characters found in other narratives. Non-verbal language elements, including haptics such as kissing, hugging, and hand-holding, highlight the narrative's effort to portray the similarities between homosexual and heterosexual love. Additionally, objects in the narrative, like a piece of gear, a symbol of the faculty of engineering, and a wristband exchanged between the main characters, signify their love and relationship, further solidifying their identities within the context of the homosexual love narrative.

          Regarding human development, the analysis, critique, and interpretation of these narratives, combined with interviews related to the 3 dramas, suggested that the “text” reacting with readers/audience with critical thinking and criticism to intellectually strengthen the knowledge and to knowingly understand the constructed or indirectly conveyed “text” such as male homosexual love is as natural as heterosexual love, the right to be and to choose as one’s satisfaction, and the value and equality of human. This critical thinking and criticism is the important tool to support the characteristics of mankind in this 21st century in the sense of seeing through the ‘text’ of narratives.  

Downloads

Download data is not yet available.

References

กฤตพล สุธีภัทรกุล. (2563). การประกอบสร้างตัวละครชายรักชายในซีรีย์วาย. วิทยานิพนธ์ปริญญาศิลปศาสตรมหาบัณฑิต. กรุงเทพฯ: สถาบันบัณฑิตพัฒนบริหารศาสตร์.

จันทิมา อังคพณิชกิจ. (2561). การวิเคราะห์ข้อความ. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

ชาย โพธิสิตา. (2547). ศาสตร์และศิลป์แห่งการวิจัยเชิงคุณภาพ. กรุงเทพฯ: สถาบันวิจัยประชากรและสังคม มหาวิทยาลัยมหิดล.

ชูศักดิ์ ภัทรกุลวณิชย์. (2539). เชิงอรรถวัฒนธรรม. กรุงเทพฯ: มติชน.

ธัญญา สังขพันธานนท์. (2559). แว่นวรรณคดี: ทฤษฎีร่วมสมัย. กรุงเทพฯ: นาคร.

ธเนศ เวศร์ภาดา. (2560). ความคิดเดินทาง: รวมบทความภาษา วรรณคดี สารคดี ละคร การวิจารณ์การแปล. กรุงเทพฯ: แซทโฟร์ พริ้นติ้งจำกัด.

นพพร ประชากุล. (2552). ยอกอักษร ย้อนความคิด เล่มที่ 2. กรุงเทพฯ: วิภาษา.

นัทธนัย ประสานนาม. (2551). โดยนัยนี้ อีกนัยหนึ่ง: นัยอันหลากหลายในตัวบททางวัฒนธรรม. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยมหาสารคาม.

บีบีซีไทย. (2563). เพราะเราคู่กัน: วัฒนธรรมวายคืออะไร ทำไม#คั่นกูจึงเพิ่มความสนใจต่อซีรีส์ “คู่จิ้นชาย – ชาย”. สืบค้นเมื่อวันที่ 27 เมษายน 2563 จาก https://www.khaosod.co.th/bbcthai/news_3925074.

ผาสุก พงษ์ไพจิตร และคริส เบอเคอร์. (2562). ประวัติศาสตร์ความรัก: จากวรรณคดีไทยสู่โลกปัจจุบัน. ใน สุภางค์ จันวานิช ธเนศ อาภรณ์สุวรรณ ผาสุก พงษ์ไพจิตร และสดชื่น ชัยประสาธน์ (บ.ก.), ประเทศไทยในความคิดของเมธีวิจัยอาวุโส (เล่ม 1). หน้า 99–127. กรุงเทพฯ: สำนักงานกองทุนสนับสนุนการวิจัย (สกว.).2

ราชบัณฑิตยสถาน. (2556). พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน 2554. กรุงเทพฯ : ศิริวัฒนาอินเตอร์พริ้นท์.

สำนักงานคณะกรรมการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมแห่งชาติ. (2561). ยุทธศาสตร์ชาติ พ.ศ.2561-2580. กรุงเทพฯ : สำนักงานคณะกรรมการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมแห่งชาติ.

สภาการศึกษา. (2560). แผนการศึกษาแห่งชาติ พ.ศ.2560 - 2579. กรุงเทพฯ : สำนักงานสภาการศึกษา

สายชล สัตยานุรักษ์. (2559). ถักถ้อยร้อยประเด็น: มนุษยศาสตร์ที่แปรเปลี่ยนในโลกที่เปลี่ยนแปลง. ในอรรถ

จักรสัตยานุรักษ์ (บ.ก.), มนุษยศาสตร์ที่แปรเปลี่ยนในโลกที่เปลี่ยนแปลง. หน้า 1 – 20. กรุงเทพฯ: ศยาม.

สุรเดช โชติอุดมพันธ์. (2569). ทฤษฎีวรรณคดีวิจารณ์ตะวันตก ในคริสต์ศตวรรษที่ 20. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

อรวรรณ วิชญวรรณกุล. (2559). ผู้หญิงกับการสร้างนวนิยายชายรักชาย. วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

Line TV. (2560). เดือนเกี้ยวเดือน (2 Moons The Series). สืบค้นเมื่อ 2564, จาก https://tv.line.me/search?query=2Moons.

Line TV. (2560). รุ่นพี่(Puppy Honey 2). สืบค้นเมื่อ 2564, จาก https://tv.line.me/search?query=รุ่นพี่.

Line TV. (2560). Sotus S The Series. สืบค้นเมื่อ 2564, จาก https://tv.line.me/search?query=Sotus.

Published

2023-12-19

Issue

Section

Research Articles