อิทธิพลการขอขมากรรมที่มีต่อการสร้างสังคมสันติสุขในพระพุทธศาสนาเถรวาทและพระพุทธศาสนามหายาน -
Main Article Content
บทคัดย่อ
บทความวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์ 3 ประการคือ 1) เพื่อศึกษาอิทธิพลการขอขมากรรมที่มีต่อการสร้างสังคมสันติสุขในพระพุทธศาสนาเถรวาท 2) เพื่อศึกษาอิทธิพลการขอขมากรรมที่มีต่อการสร้างสังคมสันติสุขในพระพุทธศาสนามหายานและ 3) เพื่อศึกษาเปรียบเทียบอิทธิพลการขอขมากรรมที่มีต่อการสร้างสังคมสันติสุขในพระพุทธศาสนาเถรวาทและพระพุทธศาสนามหายาน การวิจัยครั้งนี้เป็นการวิจัยเชิงคุณภาพ ผู้ให้ข้อมูลสำคัญจำนวน 28 รูป/คน ประกอบด้วยพระภิกษุ นักปฏิบัติธรรม นักวิชาการทางพระพุทธศาสนา และผู้เชี่ยวชาญ เครื่องมือที่ใช้เก็บรวบรวมข้อมูล ได้แก่เอกสารกิจกรรมและแบบสัมภาษณ์เชิงลึก ใช้วิธีการวิเคราะห์เชิงเนื้อหาและการนำเสนอด้วยการเปรียบเทียบเชิงแนวคิด ผลการวิจัยพบว่าการขอขมากรรมเกิดขึ้นจากการที่ผู้กระทำมีความสำนึกผิด กลับใจและปรารถนาให้ผู้ที่ได้รับผลจากการกระทำของตนอโหสิกรรมให้ถือเป็นจริยธรรมสำคัญในการระงับความขัดแย้ง โดยในพระพุทธศาสนาเถรวาทเน้นความรับผิดชอบส่วนบุคคลบนพื้นฐานของหลักกัมมัสสกตาและหิริโอตตัปปะ มุ่งเน้นการยอมรับความจริงและการสำรวมระวังเพื่อตัดวงจรการจองเวรและชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ ส่วนพระพุทธศาสนามหายานเน้นความรับผิดชอบร่วมกันตามอุดมการณ์พระโพธิสัตว์และหลักสุญญตามุ่งเน้นการเยียวยาจิตวิญญาณด้วยมหาเมตตาเพื่อสลายอัตตา เมื่อเปรียบเทียบทั้งสองแนวทาง พบว่าแม้มีจุดเน้นต่างกันแต่มีเป้าหมายร่วมกันในการถอดถอนอัตตาและยุติความรุนแรงซึ่งสามารถนำมาบูรณาการเป็นโมเดลการสร้างสมดุลแห่งสัจจะและความกรุณา โดยใช้ความเด็ดขาดในการยอมรับความจริงแบบเถรวาทเพื่อสร้างความยุติธรรมผสานกับความอ่อนโยนในการให้อภัยแบบมหายานเพื่อเยียวยาจิตใจช่วยเปลี่ยนผู้กระทำผิดให้เป็นกัลยาณมิตรและสร้างพื้นที่ปลอดภัยทางสังคมที่เอื้อต่อการอยู่ร่วมกันอย่างสันติสุข
Article Details

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
บทความที่ได้รับการตีพิมพ์เป็นลิขสิทธิ์ของวารสารวิชาการสถาบันพัฒนาพระวิทยากร
ข้อความที่ปรากฎอยู่ในบทความที่ได้รับการตีพิมพ์ในวารสาร ถือเป็นความรับผิดชอบของผู้เขียนบทความ และข้อคิดเห็นนั้นไม่ถือว่าเป็นทัศนะและความรับผิดชอบของกองบรรณาธิการวารสารวิชาการสถาบันพัฒนาพระวิทยากร
เอกสารอ้างอิง
เทวินทร์ เหล็งศักดิ์ดา. (2561). “ศึกษาวิเคราะห์กรรมในคัมภีร์พระพุทธศาสนา”. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาพระไตรปิฎกศึกษา. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
ประทุม อังกูรโรหิต. (2553). พระมหาประณิธานของพระโพธิสัตว์: ข้อโต้แย้งทางปรัชญา. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์แห่งจุฬาฯ.
พระครูปัญญาวัชรคุณ (วุฒิยพันธ์ อธิปญฺโญ). (2558). “การศึกษาความเชื่อเรื่องกรรมและการให้ผลของกรรมของคนในชุมชน ตำบลกระหวัน อำเภอขุนหาญ จังหวัดศรีสะเกษ”. วารสารวนัมฎองแหรกพุทธศาสตรปริทรรศน์, 2(1): 143-157.
พระมหาอนุกูล เงางาม. (2567). กรรมในบริบทของอารยธรรมอินเดีย. วารสาร มจร พุทธศาสตร์ปริทรรศน์, 8(3): 1-12.
พุทธทาสภิกขุ. (2548). ตัวกู-ของกู. (พิมพ์ครั้งที่ 2). กรุงเทพมหานคร: สุขภาพใจ.
พุทธทาสภิกขุ. (2549). อิทัปปัจจยตา. (พิมพ์ครั้งที่ 2). กรุงเทพมหานคร: สุขภาพใจ.
สุกัญญา โกติกาล. (2554). “การศึกษาวิเคราะห์เรื่องอโหสิกรรมในพระพุทธศาสนาเถรวาท”. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาพระพุทธศาสนา. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
Cho, Y. K. (2025). Emperor Wu of Liang’s Reinterpretation and Elevation of the Precepts as the Bodhisattva Ideal. Religions, 16(164): 1-26.
Hamam Sidik, M. D., & Dilawati, R. (2025). The Role of Religion in Peacebuilding in Southeast Asia: A Systematic Literature Review. Focus, 6(1): 15-36.
Qi, Z., & Sang, J. (2025). Charity and Compassion: A Comparative Study of Philosophy of Friendship Between Thomistic Christianity and Mahayana Buddhism”. Religions, 16(953): 1-22.