ความสัมพันธ์การขัดเกลาทางสังคมกับแนวคิดการขัดเกลาทางสังคม ในพระพุทธศาสนา
คำสำคัญ:
การขัดเกลาทางสังคมบทคัดย่อ
บทความนี้เป็นการนำเสนอความสัมพันธ์การขัดเกลาทางสังคมกับแนวคิดการขัดเกลาทางสังคมในพระพุทธศาสนา เป็นกระบวนการพัฒนามนุษย์ให้เป็นสมาชิกที่ดีของสังคม โดยผ่านกระบวนการอบรม ขัดเกลาตามแนวคิด หลักการ โดยอาศัยหลักธรรมทางพระพุทธศาสนา เน้นที่การสร้างพลังภายในตัวบุคคล และมีแรงผลักดันภายนอกเป็นตัวเสริมปัจจัยภายใน คือ แรงจูงใจฝ่ายดี นำไปสู่การขัดเกลาที่ดีมีประสิทธิภาพและได้ สมาชิกที่ดีตามที่สังคมคาดหวังและต้องการ การขัดเกลาทางสังคมในพระพุทธศาสนาสอนให้ยึดมั่นในการประพฤติชอบด้วยการรักษาศีล การพัฒนาจิตใจและปัญญา ตามหลักไตรสิกขา มุ่งเน้นให้มนุษย์ละเว้นจากการทำชั่ว การเบียดเบียนผู้อื่นหมั่นทำความดีและทำจิตใจให้สะอาดบริสุทธิ์ โดยผ่านกระบวนการพัฒนาทางกาย ทางศีล ทางจิตและทางปัญญา เรียกว่า หลักภาวนา ๔
เอกสารอ้างอิง
งามพิศ สัตย์สงวน. (2545). สถาบันครอบครัวของกลุ่มชาติพันธุ์ในกรุงเทพฯ : กรณีศึกษาครอบครัวญวน. กรุงเทพฯ : จุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย.
จำนง อดิวัฒนสิทธิ์. (2547). สังคมวิทยา. กรุงเทพฯ : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์.
ดวงทิพย์ อันประสิทธิ์. (2555). รูปแบบการขัดกลทางสังคมเพื่อเสริมสร้างจิตอาสาในชุมชน : กรณีศึกษาชุมชนบางน้ำหวาน อำเภอพระประแดง จังหวัดสมุทรปราการ. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาการบริหารการพัฒนาสังคม. สถาบันบัณฑิตพัฒนบริหารศาสตร์.
ดำรง ฐานดี. (บรรณาธิการ). (2522). สังคมวิทยา-มานุษยวิทยาเบื้องต้น. พระนคร : โรงพิมพ์รามคำแหง
พระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตฺโต). (2543). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลธรรม. (พิมพ์ครั้งที่ 9). กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2555). พุทธธรรม ฉบับปรับขยาย. กรุงเทพฯ : ผลิธรรม.
พระสุรสีห์ รักประเทศ. (2554). การขัดเกลาทางสังคมของผู้รับศีลปรมัตถ์ กรณีศึกษา : เกตุมดีศรีวราราม ตำบลบางโทรัด อำเภอเมือง จังหวัดสมุทรสาคร. วิทยานิพนธ์ศึกษาศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาพัฒนศึกษา. บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยศิลปากร.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย. กรุงเทพฯ : มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
สุพัตรา สุภาพ. (2549). สังคมวิทยา. กรุงเทพฯ : ไทยวัฒนาพานิช.

