Cotton Rope for Binding Wrist: Discourses, Roles and Significations in Isan Society

Main Article Content

Kritsana Srikokpho
Anuchsagoon Tubseang
Anantasak Ponkaewkes
Phacharakrit Sribunrueang
Phrakrukampeedharammanuwat Phrakrukampeedharammanuwat
Chinda Ngamsutdi

Abstract

This research aimed to: 1) study discourses, blessings speech in Isarn binding wrist ritual 2) study the role of the cotton thread for binding wrist or Fai Pook Khaen 3) to study the symbolism of the cotton thread in the northeastern society. The results found as follow;
            1. There were 2 types of discourses for binding the wrists; 1) the discourse of teachings in Isarn blessing in binding wrist ceremony, and 2) the discourse of the greeting in the ceremony.
            2. There were 3 characteristics of the roles of the cotton thread in Isan society; 1) the role of the solution to relieve the grievances, 2) the role of explaining the origin and importance of rituals, and 3) the role in the society norms preservative.


  1. There were 3 characteristics for the cotton thread symbolism; 1) creating the sacred symbol, 2) creating sacred symbols through rituals, and 3) creating sacred symbols through the actions of the binders and participants in the ritual.
    Cotton thread is a product of Buddhism, Brahmanism and belief in spirits, which affected to Isan society deeply. It is an inheritance of the thinking system, and the beliefs inherited from the past until the present.

Downloads

Download data is not yet available.

Article Details

How to Cite
Srikokpho ก. ., Tubseang อ. ., Ponkaewkes อ. ., Sribunrueang พ., Phrakrukampeedharammanuwat พ., & Ngamsutdi จ. . (2022). Cotton Rope for Binding Wrist: Discourses, Roles and Significations in Isan Society. Journal of Education Rajabhat Maha Sarakham University, 19(1), 266–277. Retrieved from https://so06.tci-thaijo.org/index.php/edu-rmu/article/view/256511
Section
Research Articles

References

กาญจนา แก้วเทพ. (2542). การวิเคราะห์สื่อ : แนวคิดและเทคนิค. (พิมพ์ครั้งที่ 2). เอดิสัน เพรส โพรดักส์.

เกิด ศรีวะรมย์. (2563). (การสื่อสารส่วนบุคคล, 3 กุมภาพันธ์ 2563) สัมภาษณ์.

ไชยรัตน์ เจริญสินโอฬาร. (2554). ภาษากับการเมือง/ความเป็นการเมือง. มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

บุญมี แท่นแก้ว, สถาพร มาลีเวชพงศ์, บุญเรือง อินทวรันต์, สุระ อุณวงศ์ และประพัฒน์ โพธิ์กลางดอน. (ม.ป.ป). พุทธศาสน์-ปรัชญา. (พิมพ์ครั้งที่ 3). โอ เอส ปริ้นเตอร์ เฮ้าส์.

ปิยลักษณ์ โพธิวรรณ์. (2559). กระบวนการสร้างพื้นที่ทางสังคมของผีอีสาน. วารสารกระแสวัฒนธรรม. 17 (32),100 -110.

พงศ์ธวัช เจริญฐิติวัฒน์, ปฐม หงส์สุวรรณ และวิชยา โยชิดะ. (2558). วาทกรรมคำอวยพรในวรรณกรรมคำผูกแขน

อีสาน. วารสารรมยสาร.15 (1), 253-261.

พงศ์ธวัช เจริญฐิติวัฒน์. (2558). วาทกรรมคำอวยพรในวรรณกรรมคำผูกแขนอีสาน

[วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต ไม่ตีพิมพ์] มหาวิทยาลัยมหาสารคาม.

ศิราพร ณ ถลาง. (2552). ทฤษฎีคติชนวิทยา วิธีวิทยาในการวิเคราะห์ตำนาน-นิทานพื้นบ้าน. (พิมพ์ครั้งที่ 2).

จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

สมปอง ทานะเวช. (2563). (การสื่อสารส่วนบุคคล, 15 มีนาคม 2563) สัมภาษณ์.

สำลี รักสุทธี. (ม.ป.ป). สืบสานตำนานงานบุญประเพณีอีสาน. รุ่งเรืองสาส์นการพิมพ์.

เหลี่ยง ศรีกกโพธิ์. (2563). (การสื่อสารส่วนบุคคล, 14 กุมภาพันธ์ 2563) สัมภาษณ์.