แนวคิดเรื่องมะ กับการจัดระเบียบพื้นที่และการรับรู้เชิงสุนทรียะในสถาปัตยกรรมเรือนชาญี่ปุ่น
บทคัดย่อ
บทความวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อ 1) วิเคราะห์บทบาทของแนวคิดมะในฐานะกลไกหลักของการจัดระเบียบพื้นที่ภายในเรือนชา 2) ศึกษาการสอดประสานขององค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมในการกำหนดระยะและจังหวะเชิงประสบการณ์ และ 3) อธิบายกระบวนการรับรู้เชิงสุนทรียะที่ก่อตัวขึ้นจากความว่างเชิงความสัมพันธ์ภายในสถาปัตยกรรมเรือนชา เป็นการวิจัยเชิงเอกสาร สังเคราะห์องค์ความรู้จากประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมญี่ปุ่น สุนทรียศาสตร์ และพลวัตทางวัฒนธรรม ผลการศึกษาพบว่า 1) แนวคิดมะทำหน้าที่เป็นกลไกเชิงปฏิบัติการในการจัดระเบียบและควบคุมระยะห่างของร่างกายรวมถึงพิกัดวัตถุวัฒนธรรมภายในเรือนชาให้เกิดโครงสร้างความสัมพันธ์เชิงพื้นที่ที่มีพลวัต 2) องค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมสอดประสานกันเป็นองคาพยพเพื่อควบคุมผัสสะเชิงจลนศาสตร์ โดยช่องทางเข้านิจิริกุจิทำหน้าที่ลดระดับสายตาและจำกัดการรับรู้ภาพรวมเชิงทัศนวิสัยของผู้ใช้งาน และโครงสร้างตารางของเสื่อทะทะมิกำหนดพิกัดระยะก้าวและทิศทางการนั่งของผู้เข้าร่วมในระยะประชิด 3) กระบวนการรับรู้เชิงสุนทรียะก่อตัวขึ้นจากการควบคุมแสงสว่างและร่มเงาผ่านหน้าต่างโชจิที่บีบให้ผัสสะทางสายตารับรู้สภาพแวดล้อมช้าลงตามลำดับเวลา โดยมีพื้นที่โทะโคะโนะมะแผ่ขยายพลังงานเชิงสุนทรียะร่วมกับวิถีแห่งดอกไม้และวิถีแห่งชาเพื่อกระตุ้นให้ร่างกายมนุษย์ตระหนักรู้ถึงสภาวะความว่างเชิงความสัมพันธ์ในแต่ละช่วงขณะเวลา
เอกสารอ้างอิง
Architectural Institute of Japan. (1993). Chashitsu kūkan nyūmon [Introduction to teahouse spaces]. Shokokusha.
Conder, J. (1899). The flowers of Japan and the art of floral arrangement (2nd ed.). Hakubunsha.
Ema, T. (1969). Cha: Watashi no mikata [茶 私の見方] [Tea: My perspective]. Shunjusha.
Furuta, S. (1976). Soan chashitsu no bigaku [草庵茶室の美学] [Aesthetics of thatched tea rooms]. Tankosha.
Gomi, F. (2025). Cha no bunkashi [茶の文化史] [Cultural history of tea]. Bunkashuppankyoku.
Heidegger, M. (1971). Poetry, language, thought (A. Hofstadter, Trans.). Harper & Row.
Into Japan Waraku. (2026, January 15). Why is the nijiriguchi entrance so small? Exploring its meaning in tea culture. https://intojapanwaraku.com/culture/226206/
Isozaki, A., & Cooper-Hewitt Museum. (1979). Ma: Space-time in Japan. Cooper-Hewitt Museum.
Koren, L. (1994). Wabi-sabi for artists, designers, poets & philosophers. Stone Bridge Press.
Koryu. (2026). About tokonoma. https://koryuikebana.com/
Kumakura, I., & Tanaka, H. (Eds.). (1989–1994). Sadogaku taikei (Vols. 1–20) [茶道学大系] [Compendium of tea way studies]. Tankosha.
Liberty Times Net. (2026, March 10). Reconstruction of Hideyoshi and Rikyu’s golden tea room. https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/2999009
Merleau-Ponty, M. (2012). Phenomenology of perception (D. A. Landes, Trans.). Routledge.
Nakamura, M. (1978). Rikyu chashitsu no kenkyu [利休茶室の研究] [A study of Rikyu's tea rooms]. Tankosha.
Okakura, K. (1906). The book of tea. G. P. Putnam’s Sons.
Saito, Y. (2007). Everyday aesthetics. Oxford University Press.
Suzuki, D. T. (1959). Zen and Japanese culture. Princeton University Press.
Tanizaki, J. (1977). In praise of shadows (T. J. Harper & E. G. Seidensticker, Trans.). Leete’s Island Books.
Yanagi, S. (1972). The unknown craftsman: A Japanese insight into beauty. Kodansha International.
ดาวน์โหลด
เผยแพร่แล้ว
รูปแบบการอ้างอิง
ฉบับ
ประเภทบทความ
หมวดหมู่
สัญญาอนุญาต
ลิขสิทธิ์ (c) 2026 Journal of Buddhist Education and Research (JBER)

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.

